上海解放70周年：统一战线在城市接管与建设中的重要作用解析

本色化理论开启

1910年，爱丁堡世界宣教大会提出了一个具有远见卓识的建议，主张教会进行本土化改革。这次大会意义重大，《教会的宣言》中特别阐述了“本色教会”的理念，正式确立了本土化理论体系。这一举措标志着中国基督教发展迈向了新的路径，有望跳出传统模式，朝着更贴合本土文化的方向发展。

自那时起，宗教界开始探索如何将基督教信仰与中国国情相融合。这一理念犹如微弱的火苗，日后将演变为广泛实践的大火。虽然目前还仅停留在理论层面，但它为本土化运动的开展奠定了重要的基础。

本色化实践启动

1924年是个转折点，协进会设立了本色教会委员会，主动倡导并促进了本色化进程。此举意味着本色教会已从单纯的理论构想迈入了实际行动。本色教会的构成形式多变，通常是由差会教会转型或合并而成，其管理机构则由中西方人士共同建立，差会亦将权力移交给了这一机构。

这种模式在一定程度上反映了我们对于本土发展的关注。比如上海，它的自养能力较强，差会提供的资助就显示了它在发展过程中对多元资源的利用。尽管这一过程充满了探索，但对中国基督教的发展无疑起到了关键的促进作用。

早期自立尝试

1906年，俞国桢牧师在上海勇敢地创立了中国耶稣教自立会。他们的主要目标是争取教会自主，实现自我管理。这一举措反映了他对教会独立发展的渴望，力图减少西方人对教会的过度干预。

然而，他们的努力当时遇到了不小的阻碍，“遭到了西方教会的强烈反对”。为了能够顺利进行，他们不得不寻求中国政府的庇护。尽管俞国桢等先驱者面临重重困难，但他们的尝试为后续的发展积累了宝贵的经验和深厚的思想基础。

合一浪潮中的态度

1922年，长老会提议设立一个统一的教会，只要三分之二区会同意，计划就能实施。俞国桢所在的闸北堂在这次提议中扮演了重要角色。该堂会是苏州区会里最完全实现自主的教会，其立场对苏州区会的一票有着决定性影响。

这一事件暴露了教会内部理念的冲突。各堂会面临着一个关键选择：是坚守自己的特色，还是融入统一的潮流。在这一过程中，各种力量相互竞争，促进了教会组织形式的变革。

本色教会发展成果

随着时间的推移，本色教会实现了显著进步。到了1950年，协进会旗下信徒数量已达到55.9万，这一数字占中国基督徒总数的58.96%，使其成为主流教会。这一现象充分证实了本色化发展道路的正确性和有效性。

信徒人数的增多以及教会地位的提升，都显示出以本土文化为特色的教会发展模式获得了普遍赞同。这一模式为中国基督教的进步打下了稳固的基础，同时也彰显了它在本土的旺盛活力。

三自爱国运动兴起

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